Преподобные Зосима, Герман и Савватий

Икона «Соловецкие чудотворцы Зосима, Савватий, Герман и митрополит Филипп, в молении Всемилостивому Спасу». XVIII век (из Свято-Троицкого собора).

Подвиги богоносного аввы Зосимы, основателя и игумена Соловецкого монастыря, и двух Первоначальников Соловецких — преподобных Савватия и Германа так тесно связаны между собой, что невозможно изложить житие одного из них, не касаясь двух прочих. А потому мы соединяем их всех вместе.

При благоверном великом князе Василии Васильевиче и при митрополите Всероссийском Фотии, в Белоезерской обители преподобного Кирилла (Преподобный Кирилл, игумен Белоезерский (1427 г.). Память 9/22 июня.) подвизался инок Савватий. Откуда пришел он сюда и кто был родом — неизвестно. Безответное послушание игумену, изумительное терпение всяких монашеских скорбей, кроткая любовь к братии, постоянное постничество, слезные молитвы и вообще строгая подвижническая жизнь стали приобретать ему уважение. Это тяготило старца, и он решился скрыться в безмолвное место. Услышав, что в Новгородской стороне на озере Нево (Ладожском) есть остров Валаам и на нем монастырь, отделяемый от мира водой, любитель смирения и безмолвия собрался идти на тихий остров.

Белоезерские иноки не без скорби расстались с подвижником Божиим. На Валааме Савватий явился таким же иноком послушливым, как и на Белом озере, и безответно выполнял поручения, не спрашивая и себя, для чего требуют того или другого. Все принимал он как от руки Самого Господа, и скоро игумен и братия стали почитать его не как равного себе, но как отца. Это уважение опять стало тяготить старца Божия, и он стал помышлять, где бы найти такое убежище, чтобы уже никто не нарушал его безмолвия. Дошло до слуха Савватия, что еще дальше на север есть Соловецкий остров, никем не обитаемый, весьма нелегкий для пребывания на нем, только летом доступный даже для рыбаков. Загорелась душа пустыннолюбивого старца желанием пожить там в любезном безмолвии. Когда объявил он о своем желании игумену и братии, они никак не хотели расставаться с Савватием.

Чудная ревность к суровым подвигам! Убеленный сединами старец ночью бежал с Валаама. Когда достиг он берега Белого моря и стал расспрашивать прибрежных жителей о Соловецком острове, они рассказали ему, что остров велик, с озерами, лесами, горами, но необитаем, потому что очень неудобно сообщение с ним. Этот рассказ еще более воспламенил в старце желание поселиться на нем.

— Чем же ты будешь питаться и одеваться там, старец, когда ты так беден и дряхл? — спросили люди, с которыми беседовал Савватий.

Подвижник отвечал:

— У меня такой Владыка, Который и дряхлости дает силы свежей юности и голодных питает до сытости.

Старец решился остаться на время в часовне, стоявшей вблизи устья реки Выги, на месте, называемом Сороки. Здесь познакомился он с отшельником Германом и от него узнал еще более, как благоприятен для безмолвия остров. Герман изъявил готовность не только проводить его до острова, но и поселиться с ним там. На малой ладье отправились они по беспокойному морю и, хранимые Господом, на третий день счастливо достигли берега. Близ горы Секирной, в расстоянии двенадцати верст от нынешней обители, поставили они крест (На этом месте впоследствии сооружена пустынь с часовней преподобного Савватия и несколькими келлиями) и хижины для себя. Это было в 1429 году. Так было положено начало подвижничества на Соловках, подвижничества более трудного, чем в жарких пустынях Востока на крайнем Севере нельзя было круглый год находить себе растительную пищу нельзя было обойтись в суровые зимние холода без теплой одежды и жилища — все это нужно было доставать себе с великим трудом. И старцы Божии терпеливо переносили все перемены климата в своих убогих хижинках, согреваясь любовью ко Господу. Вместе они жили здесь отшельниками шесть лет.

Через несколько времени поселенцы, жившие при море против острова, стали завидовать преподобным. «Мы природные наследники земли Карельской, — говорили они, — и нам, и детям нашим следует владеть островом». Один рыбак, по совету друзей своих, прибыл на остров с женой и со всей семьей своей и поселился недалеко от келлии преподобных.

Поселенцы стали заниматься ловлей рыбы в озерах. Преподобные жили в безмолвии и трудах и не знали о прибытии на остров посторонних людей. Однажды святой Савватий пел со своим другом воскресную всенощную и вышел из келлии, чтобы покадить святой крест, поставленный на берегу озера. Вдруг он услышал, как будто кого-то били, и от побоев человек этот кричал и плакал. Преподобный в смущении возвратился в келлию и рассказал о том Герману. Оградив себя крестным знамением, Герман вышел из келлии и услышал то же. Он пошел в ту сторону, откуда слышался голос, и нашел женщину, которая плакала. Он спросил ее, о чем она так плачет, и женщина со слезами сказал ему:

— Я шла к мужу на озеро и встретила двух светлых юношей они стали бить меня и говорили: «Уходите скорее с этого места, потому что оно устроено Богом на пребывание иноков.» После этого юноши стали невидимы. Герман возвратился и рассказал Савватию, что слышал от женщины, и они оба прославили Господа. А рыбак с женой и семейством своим немедленно отплыл от острова, и никто с того времени не осмеливался поселяться на заветном берегу Соловецком.

Прошло шесть лет, и преподобный Герман ушел на реку Онегу, а Савватий остался один на острове. Господь открыл ему, что он скоро разрешится от уз телесных, и в нем возгорелось великое желание причаститься божественных таин, потому что многое уже время он был лишен сего благодатного утешения. Помолившись Господу Богу, на маленькой лодочке он отплыл к другому берегу моря и пошел к часовне при реке Выге. Дорогой, по промыслу Божию, он встретил игумена Нафанаила, который шел в дальнее селение причастить больного. Оба были рады этой встрече, и Савватий просил Нафанаила причастить его.

— Иди к часовне, — отвечал игумен, — пожди меня там, я, причастив больного, утром рано возвращусь к тебе.

— Не отлагай до утра, — сказал преподобный, — ибо сказано: не весте, что утре случится (Иак. 4,14).

Игумен причастил преподобного Христовых таин и просил его, чтобы он подождал при часовне на реке Выге. Преподобный обещал исполнить его желание, если сие Господу угодно, и пошел к знакомой ему часовне. Чувствуя ослабление сил, он вошел в бывшую при часовне келлию, готовясь к блаженной кончине. В это время один богатый купец по имени Иоанн, из Новгорода, зашел помолиться в часовню, а потом и в келлию. Преподобный благословил его и усладил душеполезной беседой. Богатый купец предложил святому Савватию свое подаяние, но преподобный сказал ему:

— Мне не нужно ничего, раздай это бедным — и объяснил ему, как много значит подаяние милостыни.

Купец опечалился, что преподобный не принял от него ничего, и святой старец с лаской любви сказал ему:

— Останься, друг, до утра здесь, не будешь жалеть о том, и путь твой будет спокоен.

Иоанн хотел, однако же, отправиться в путь. Но едва вышел он из келлии, вдруг поднялась буря на море, и он поневоле остался ночевать. Когда настало утро, Иоанн пришел к келлии, желая принять еще раз от преподобного напутственное благословение. Он с молитвой толкнул дверь, но ответа не было. Тогда он вошел в келлию и, увидев преподобного, сидевшего в куколе и мантии с кадильницей в руке, сказал ему: «Прости, отче, что я осмелился войти к тебе. Благослови меня на путь, чтобы я совершил его благополучно, твоими святыми молитвами!» Но преподобный не отвечал ему. Он уже почил о Господе. Это было 27 сентября 1435 года. Добрый купец, уверившись в кончине преподобного, умилился и заплакал. В это время пришел игумен Нафанаил. Он рассказал купцу, как вечера приобщил преподобного святых таин, а купец сказал, что удостоился слушать душеполезную беседу его. С надгробным пением игумен и купец похоронили святое тело подвижника.

Спустя год по кончине преподобного Савватия пустынный и суровый остров Соловки снова увидел среди себя иноков-подвижников. Уроженец селения Толвуя (близ озера Онеги), воспитанный родителями в благочестии, инок Зосима, постриженник неизвестной обители, подвизался в уединении. В то время в его родной стороне многие, принимая на себя обеты монашеские, жили среди мирских людей. Скорбя о себе и других, Зосима желал видеть иноков, собранными в общежитии и вдали от мирских людей поэтому, когда родители его скончались, он раздал их пожитки бедным и, желая устроить монастырь, стал искать себе наставника и отправился на север к берегам Белого моря. И вот, по промыслу Божию, он встретил Германа, жившего прежде со святым Савватием на Соловецком острове. Услышав от Германа о пустынном острове и о преподобном Савватии, святой Зосима просил Германа довести его до острова и научить пустынной жизни. Зосима с Германом отправились на Соловецкий остров. Там они избрали себе место, где морские пловцы имеют пристанище от бури, близ озера с приятной водой, не очень далеко от берега, поставили себе кущу и в ней провели ночь в молитве.

Утром святой Зосима вышел из кущи и увидел необыкновенный свет, который озарил его и все место, а на востоке — прекрасную церковь, явившуюся на воздухе. Не привыкнув к таким чудесным откровениям, преподобный не смел долго смотреть на чудесную церковь и удалился в кущу. Опытный в духовной жизни, Герман, увидя его изменившееся лицо, понял, что Зосима имел некое видение, и спросил его: «Чего устрашился ты? Или ты увидел что-нибудь необычное?» Преподобный рассказал ему о чудесном видении, а Герман — о тех чудесах, какие совершались на острове при святом Савватии. Зосима с радостью уверился, что Господь услышал желание его сердца и указал ему место для обители. С Божией помощью они стали рубить деревья и строить келлии и построили с оградой двор. Господь помогал святым отшельникам.

В исходе лета Герман отлучился на сумский берег, чтобы запастись хлебом на зиму но когда он хотел возвратиться на остров, то уже настала осень, начались бури и море волновалось страшно. Герман должен был остаться на берегу до весны, а святой Зосима один жил на острове и терпел различные искушения от врага, спасаясь от них усердными молитвами. Духи злобы пытались смущать отшельника разными привидениями, но преподобный мужественно отражал их искушения. «Если дана вам власть надо мной, — говорил он, — делайте, что хотите а если нет, то напрасно трудитесь». И призраки исчезали.

Долго тянулась суровая северная зима. Пища, собранная летом на острове, истощилась, мысль о голодной смерти смущала преподобного, но он молитвами утешал себя и прогонял сомнения. Господь послал к праведнику двух незнакомых людей, которые принесли ему корзину, полную хлебов, муки и масла. Преподобный не успел спросил их, откуда они. Напрасно прождав их немалое время, Зосима понял, что это была помощь Господа, и возблагодарил Его за милость к нему. По окончании зимы на Соловецкий остров прибыл Герман с мирским человеком Марком. Это был рыбак. Они привезли с собой пищи на долгое время и сети для ловли рыбы.

Через несколько времени Марк принял иноческий чин и многие, желавшие себе спасения, стали прибывать на остров, строить себе келлии и трудами рук своих приобретать пищу. Преподобный Зосима создал небольшую церковь Преображения Господня на месте видения, а также и трапезу, положив начало общежития на острове. Он послал одного из братий в Новгород к владыке Евфимию просить благословения на освящение храма и избрание игумена для их пустынной обители. Архиепископ с любопытством расспрашивал посланного о новой обители на море-океане и сначала колебался: как могут жить люди в таком суровом месте но потом, усмотрев волю Божию на это, он с любовью благословил новую обитель и послал туда игумена Павла. Святой Зосима и братия были в великой радости. Церковь и монастырь были освящены во славу Божию. Так основалась преславная Соловецкая обитель.

Для пропитания своего братия рубили дрова, копали под огороды землю, доставали из озер соль, которую и продавали побережным жителям, а взамен того покупали у них хлеб. Но зависть людская не оставила их в покое и при такой скудости. Боярская челядь, являясь на остров, отнимала у иноков рыбные ловли.

— Это отчина бояр наших, — говорили пришельцы.

Лопари также обижали пустынников. Эти нападки тревожили Зосиму. Старец Герман успокаивал его.

— Надо терпеть и молиться, — говорил он, — это не люди нам делают зло, а бесы, которым ненавистно наше здесь пребывание, они вооружают против нас людей.

Между тем игумен Павел, не вынеся пустынных трудов, возвратился в Новгород, и другие после него, игумены Феодосий и Иона, последовали за ним. Тогда вся братия совещались с преподобными Зосимой и Германом не брать себе игумена из других монастырей, но избрать из среды своей. Зосима указал на благоговейного инока Игнатия, имевшего уже сан иеродиакона, но вся братия пришла к старцу Герману и заявила ему:

— Мы собрались сюда ради Зосимы кроме Зосимы никто не может быть и нашим игуменом.

Раб Божий Зосима не соглашался на это избрание, но братия тайно послала в Новгород к архиепископу просьбу посвятить им Зосиму. И архиепископ убедил его принять священство и игуменство. Зосима был посвящен. Новгородцы, много слышавшие о святой жизни подвижника, принимали его в свои дома и подарили обители много сосудов, одежд, серебра и хлеба. Преподобный просил знатных людей Новгорода защищать обитель от своеволия людей боярских. Он возвратился на Соловецкий остров, сияя славой священства, и был торжественно встречен братией. Когда он совершал первую обедню, то все видели, что лицо его просветилось благодатью Святого Духа и церковь наполнилась благоуханием.

Бывшим при этом служении купцам Зосима дал в благословение просфору по неосторожности они потеряли ее на дороге. Инок Макарий (бывший Марк) увидел пса, стоявшего над чем-то и напрасно покушавшегося схватить то, что лежало пред ним. Оказалось, что это была просфора, потерянная купцами. Можно представить себе, с каким благоговением купцы приняли опять эту святыню!

Видя, что с каждым днем умножается братия, преподобный постарался построить большую церковь и трапезу, прибавить келлий и распространить монастырь но всего более заботился он о сохранении общежительных порядков в обители. Он сам написал устав, в котором говорил: «Игумен, священники и старцы, вся братия едят и пьют в трапезе кушанье для всех одинаковое по келлиям, за исключением больных, нет стола из трапезы не выносить кушанья и питья. Одежда и обувь выдаются из казны. Если кто может, покупает себе келлию иначе живут в келлиях обители. Дохода нет никакого ни священникам, ни братии, ни служащим в монастыре и за монастырем: все нужное для каждого выдается из казны».

Бог благословлял обитель за молитвы преподобных. В обитель, к святому старцу, стремились отовсюду ревнители духовной жизни. Даже лопари и чудь, даже норвежцы приходили к нему за духовными советами. Мало знакомые с русским языком, они хорошо понимали язык сердечной любви, с какой принимал их угодник Божий.

Прошло уже тридцать лет после блаженной кончины преподобного Савватия. Игумен Зосима, почитая его первым подвижником Соловецкого острова, скорбел душой, что мощи старца Божия покоятся на пустынном берегу Выги. В то же время игумен и братия Кирилловой обители писали Соловецким подвижникам: «Вы лишены великого дара: не с вами преподобный Савватий, который прежде вас потрудился для Бога на вашем месте, провел жизнь в посте и трудах, подвизался во всех добродетелях, как древние отцы возлюбив Христа всей душой, удалился от мира и умер блаженной кончиной. Некоторые из братий наших, бывшие в великом Новгороде, слышали о старце Савватии повествование боголюбивого Иоанна, что он, путешествуя по торговым делам, сподобился видеть преподобного Савватия живым, слышал духовное поучение его и вместе с игуменом Нафанаилом погребал его почившего. Тот же Иоанн сказывал братиям нашим, что по молитвам преподобного Савватия Господь сохранил от потопления на море брата его Феодора. Мы слышали, что при гробе его совершаются знамения и чудеса. Он угодил Господу. И мы сами — свидетели добродетельного жития его: блаженный отец довольно лет прожил с нами в дому Пресвятой Богородицы, в Кирилловом монастыре. Потому пишем к вашей святости и советуем: не лишайтесь такого дара, перенесите к себе преподобного и блаженного Савватия пусть положены будут мощи его там, где много лет трудился он. Здравствуйте о Господе в вечную жизнь и о нас помолитесь, боголюбивые, да избавимся от всех зол молитвами преподобного Савватия».

Возвеселился духом игумен Зосима, прочитав послание. «Это не от людей, а от Бога!» — решили все его сподвижники. Немедленно отправились иноки к часовне на берегу Выги. Когда раскопали уединенную могилу, то воздух наполнился благовонием, а когда открыли гроб, увидели нетленное тело, нимало не повредившееся, и все одеяние целое. Перенесенные мощи положены были за алтарем Преображенского храма обители. Это было в 1465 г. С того времени больные стали получать исцеление при гробнице Савватия. Преподобный Зосима каждую ночь приходил к гробнице святого Савватия, молился и клал поклоны до утреннего пения.

Купец Иоанн, имея любовь и усердие к святому Савватию, вместе с братом своим Феодором, спасенным во время бури, написали образ Савватия, привезли его в Соловецкий монастырь и вручили вместе с другими дарами обители святому Зосиме, который поставил образ над гробом преподобного и, как к живому, обратился к угоднику Божию: «Раб Божий! Если ты и окончил временную жизнь свою телом, но духом не отступай от нас, руководи нас ко Христу Богу, научай нас идти по заповедям Господним и носить крест свой. Ты, преподобный, имея дерзновение ко Христу и к Пречистой Его Матери, будь молитвенником и ходатаем за нас, недостойных, живущих в этой святой обители, которой ты начальник».

Между тем боярские слуги и помещики Карельской земли не переставали приплывать к острову и ловить в озерах рыбу этого мало: они не стали допускать ловить рыбы для обители и называли себя наследниками и владетелями острова, оскорбляли и поносили иноков, обещались разорить монастырь и изгнать с острова иноков. Преподобный Зосима с некоторыми учениками своими вынужден был отправиться в Новгород просить защиты. Прибыв в Новгород, он просил помощи у владыки и просил бояр не допускать разорения обители. Обходя дома бояр, святой Зосима пришел и к одной знаменитой вдове, боярыне Марфе, просить о своей обители, так как рабы ее часто приходили на Соловецкий остров и обижали монастырь. Услышав о приходе преподобного, боярыня велела прогнать его. Святой Зосима терпеливо перенес это и сказал ученикам своим:

— Наступают дни, когда затворятся двери этого дома и уже не откроются и будет двор этот пуст.

Архиепископ, призвав бояр, просил их помочь Соловецкой обители, все бояре обещались помочь преподобному и подарили весь остров его обители.

Услышав это, боярыня Марфа раскаялась и, узнав о святой жизни Зосимы, послала просить его к себе на обед. Незлобивый преподобный пошел на приглашение с учениками. Боярыня посадила праведного старца посреди пира. Но преподобный мало вкушал пищи и молчал. Взглянув на сидевших за пиршеством, он вдруг чему-то удивился и опустил голову... До трех раз он поднимал взор на бояр и видел одно и то же: он видел шесть главных бояр, сидевших за столом, без голов... Слезы жалости показались на глазах старца Божия. Его просили кушать, но он уже ничего не вкусил за обедом. После обеда боярыня Марфа просила у преподобного прощения, подарила обители деревню при реке Суме и отпустила с миром. Выходя из дома ее, ученик Даниил спросил преподобного:

— Почему ты во время обеда, три раза взглянув на сидевших, так вздыхал и плакал?

Преподобный открыл ученику свое видение и не велел никому говорить этой тайны до времени.

Зосима возвратился в свою обитель с грамотой и дарами обители. В 1471 году великий князь и самодержец России Иоанн Васильевич с войском пришел в Новгород и казнил смертью некоторых бояр. В то время были обезглавлены те шесть бояр, которых преподобный видел на обеде у боярыни Марфы, сидевших за столом без голов, а боярыня Марфа повелением князя была сослана с детьми своими на заточение, имение ее разграблено и остался дом ее пуст, по пророчеству преподобного3.

Великий светильник глубокого севера Русской земли, начальник общежития в стране нестерпимых морозов, богоносный Зосима прожил сорок два года на Соловецком острове и двадцать шесть лет настоятельствовал в созданной им обители. Достигнув глубокой старости, он приготовил себе гроб и, смотря на него, оплакивал себя, как мертвеца. Убеленный сединами, чувствуя близость кончины, созвал он братию и сказал:

— Дети, я иду в путь отцов, изберите себе наставника.

Они зарыдали о разлуке с ним.

— Не плачьте, — сказал преподобный, — поручаю вас милостивому Спасителю и Матери Божией.

Братия со скорбью объявили, что только он, наставник их, может назначить им наставника вместо себя. Преподобный указал на Арсения и, обратясь к последнему, сказал:

— Ты строитель и питатель обители сей смотри, чтобы сохранялось все, установленное по храму и трапезе, и соблюдай чин, вверенный смирением моим. Заповедую ученикам моим соблюдать устав киновии опьяняющее питье и женские лица не должны быть на этом острове, даже и дающие млеко животные не должны быть здесь. Телесно я разлучаюсь с вами, но духом с вами пребывать буду. Если я обрету благодать пред Богом, то обитель сия, по отшествии моем, распространится и соберется в ней много братий в любви, и во всем нескудна будет она.

Сказав последнее:

— Мир всем, — он осенил себя крестным знамением и предал душу свою Господу 17 апреля 1478 года.

Вскоре по блаженной кончине преподобного Зосимы, множество исцелений и других благодатных знамений доказали святость угодника Божия. В девятый день по кончине своей явился он старцу Даниилу сперва показались посреди обители темнообразные полчища нечистых духов, внезапно рассеявшиеся вслед за сим предстал ему преподобный и радостно сказал: «Сих многообразных духов и вражеских сетей их избежал я, милостию Божией, и помиловавший меня Господь причел меня к лику оправданных Им». Сказав сие, стал невидим. Особенно пловцы Белого моря много раз испытывали дивную помощь в страшных опасностях, когда призывали на помощь преподобного Зосиму. В обители собрана целая книга его чудес, достоверность коих засвидетельствована многими. Таково, например, чудо, рассказанное монахом Муромского монастыря Митрофаном: плавая однажды по Белому морю, со многими людьми и стяжанием, носился он по пучинам до тридцати дней, так что не мог видеть берегов буря все усиливалась, и волны заливали уже корабль. Отчаянные пловцы призывали во спасение Господа и Пречистую Его Матерь и святых, Ему угодивших помянули они и основателя Соловецкой обители Зосиму, ибо в его пределах застигла их буря, и внезапно видим стал на корме их благолепный старец, который, когда подымались высокие волны, чтобы поглотить корабль, простирал только на обе страны воскрылия своей мантии, и волны проходили тихо мимо ладьи, никому не вредя. День и ночь носило их дыхание ветряное, и все сие время стоял на корме спасительный старец, соблюдая ладью когда же направил ее к берегу, скрылся от очей. Достигнув мирного пристанища, они рассказывали друг другу о дивном старце, ибо не все его видели, а только трое, и прославили Бога, дающего такую власть святым Своим.

Ученик преподобного, Досифей, который удостоился погребать его и был впоследствии игуменом обители Соловецкой, однажды, во время малой вечерни, стоя на паперти, молился о болящем клирике, держа в уме своем преподобного, и говорил ему как бы живому: «Господине мой, отче Зосима, ты начальник обители сей, не попечешься ли исцелить его, ибо многое уже время лежит в болезни?» Досифей стоял в задумчивости, как вдруг предстал ему блаженный Зосима, как бы идущий от своего гроба, и сказал: «Не полезно тебе просить о брате том, и он еще пребудет в своей болезни».

Преподобные Соловецкие чудотворцы, как видно по многим опытам, особенно ревновали ослаблять в народе доверие к так называемым кудесникам, или знахарям. Вот замечательный опыт тому. Церковный дьяк села Шуи, Онисим, был человек набожный. Жена его Мария исцелена была Зосимой в обители. Потом сам он впал в тяжкую болезнь. Общее доверие к кудесникам так было сильно, что и добрый Онисим призвал к себе кудесника. Когда сидели они за столом, знахарь вдруг стал кричать страшно а Мария, жена Онисима, видит Зосиму, Савватия и еще старца Иоанна, ученика Зосимина Зосима жезлом бьет кудесника и говорит: «Зачем ты пришел сюда? Не след тебе приходить к рабу Божию!» Преподобный помазал больного кистью из сосуда по главе и лицу. Онисим почувствовал облегчение, но стал сильно скорбеть, что допустил тяжкий грех: призвал кудесника и тем оскорбил Зосиму и Савватия.

Явившийся Зосима сказал: «Не унывай, Онисим, читай или слушай Псалтирь, и будешь совсем здоров».

Из чудес преподобного Савватия в Троицком патерике особенно следует привести одно, о котором читаем в грамоте патриарха Филарета: «Старец Даниил был болен и лишился было зрения, шесть недель ничего не видел. Сентября 27-го, в память чудотворца Савватия, явились ему ночью, в тонком сне, чудотворец Сергий и Соловецкий чудотворец Савватий. Савватий упрашивал чудотворца Сергия об исцелении старца Даниила — простить и исцелить его. По прошению его чудотворец Сергий помазал ему очи и исцелил. В тот же час он прозрел и стал видеть, как и прежде видел. Теперь строитель старец по милости Божией здоров».

В 1822 году исцелен Зосимой и Савватием отрок глухой, немой и с скорчеными членами.

Мощи преподобного Зосимы были преданы земле за алтарем деревянного Преображенского храма, подле могилы преподобного Савватия в 1566 году по освящении нового каменного собора нетленные мощи обоих чудотворцев перенесены в придел, посвященный их памяти, и там почивают под спудом на южной стороне. В ризнице сохраняется фелонь белого полотна, с камчатным оплечьем, данная преподобному Зосиме святым архиепископом Ионой.

Под руководством великого аввы образовались крепкие подвижники благочестия. Таковы были свещеносец и ученик его Иоанн, Василий-ученик, Онуфрий, ученик и пустынник, Герасим, ученик и отшельник. Все они пережили дивного наставника. Пережил его и ветхий старец Герман. Более 50 лет прожил авва на острове Соловецком. Он не был человеком книжным, но многолетняя духовная опытность научила его различать явления духовные от естественных. Убежденный в том, что жизнь великих подвижников доставляет назидание многим, авва Герман приказывал ученику своему Досифею и другим записывать все, что он видел при жизни преподобного Савватия и как жил с ним на острове. Он любил слушать назидательное чтение и собирал книги. Несмотря на глубокую старость, он много раз путешествовал на твердую землю для нужд обители, и самая кончина застигла старца в 1479 году вдали от обители, в великом Новгороде, куда он был послан игуменом Арсением. Преподобный Герман преставился в обители преподобного Антония Римлянина. Ученики повезли тело старца своего в Соловки, но за распутицей должны были оставить его на берегу реки Свири, в часовне при деревне Хавроньиной. Спустя пять лет гроб святого аввы Германа перенесен на Соловецкий остров мощи его, обретенные нетленными, положены 30 июня 1484 года в часовне, посвященной его памяти, под спудом. Там же хранится каменный четвероконечный келейный крест его.

Прославляя подвиги Первоначальников Соловецкой обители, святая Церковь воспевает: «Избегая шума многомятежного мира, мудрый Савватий, ты поселился на пустынном острове, и в ладье телесной, при кротком дыхании всеоживляющаго Духа, легко переплыл пучину житейскую, в которой мы теперь подвергаемся бурям и напастям молись о душах наших».
«Возсияла весна духовная в стране лютаго мороза, когда ты, богомудрый Зосима, руководимый доблестным Германом, проник в незнакомые отоки моря, в селение Савватия, и там собрал множество подвижников, неусыпно прославляющих Господа».

«Украсившись, премудре, постническим житием, спостником был ты и сожителем в морском отоке преподобным отцам Зосиме и Савватию, сподвизаясь в молитвах, и трудах, и в пощениях, преподобне отче Германе но яко имея дерзновение к Богу, моли избавить нас от врагов и спасти души наши».

Соловецкий Зосимо-Савватиевский ставропигиальный 1-го класса (с 1764 года) монастырь находится в двухстах пятидесяти верстах к северо-западу от Архангельска, в шестидесяти верстах к востоку от Кеми и в сорока верстах к северо-западу от Онеги, на западной оконечности острова Соловецкого. Как крепость, монастырь этот неоднократно подвергался осадам, служил местом заточения государственных преступников и давал из себя великих святителей. Так, здесь святой Филипп митрополит принял иночество в 1537 году и игуменствовал до возведения своего в сан митрополита всея России. В числе иноков был также и патриарх Никон здесь принял иночество и погребен Аврамий Палицин, сподвижник князя Димитрия Пожарского тут же скончался и погребен сосланный знаменитый Сильвестр, протоиерей Благовещенского собора в Москве и руководитель Грозного.

Пожертвовать