Нужно ли бояться старости?

Гедонизм и аскетизм

— Часто говорят: вам, верующим, легко, вам все нипочем. А в пособиях для подготовки к исповеди страх перед старостью и болезнями обычно числится в списке грехов. Получается, что прежде, когда народ был более богобоязнен, люди и старости боялись меньше?

— Думаю, что этот сегодняшний ужас перед старостью и немощью вовсе не был всегдашним. Религия помогает человеку справиться с этими разочарованиями и грядущими потерями. Кстати, обратите внимание: если судить по художественной литературе, то и никакого «кризиса среднего возраста» в былые времена не существовало. То, что ему, «кризису», уделяется сейчас столько внимания, связано с доминированием гедонистической установки в обществе. Попробуйте вспомнить в русской классике героя, чьи метания связаны с этим жизненным рубежом.

— Не припоминается. Как-то все на зависть гармонично пребывают в своих возрастных ролях.

— Прежде существовали и определенные, соответствующие возрасту утешения — не обязательно чины и богатства. Пожилой человек приобретал статус уважаемого лица. Существовало — и еще не так давно — уважение к старшему. Молодняк видел проходящую мимо бабулечку и мог устыдиться тех выражений, в которых шла беседа. А та имела полное право дать им укорот, ведь она была в другом статусе. Это, к сожалению, уходит, уже ушло. Сейчас можно говорить даже о некоем «поколенческом расизме». Если золотом считается только то, что блестит, то как же трудно утратить этот блеск!

— Противоположность гедонизму — аскетизм. Выходит, он и есть лучший способ борьбы со страхом старости? Но это путь не для всех. Хочется же порадоваться жизни!

— А я вовсе не говорю об отмене радости. Кстати, ее как раз намного меньше у тех, кто делает удовольствие смыслом жизни. Когда начинаешь относиться к самому веселому и легкомысленному делу слишком серьезно, тут и приходят страхи. Кстати, большую лепту в формирование этой опасливой серьезности внес фрейдизм, отняв у людей возможность естественной и простодушной радости. Это относится ко всем удовольствиям.

Люди как яблоки

— Бывает, что человек стремится не убежать от возраста, а совсем наоборот. Про некоторых говорят: в 25 лет уже старик. Это не связано со здоровьем. Такие люди словно носят костюм на вырост. Их взрослость проявляется слишком рано и буквально во всем: в поступках, внешности, речи, манерах… Такое ощущение, будто они себя всю жизнь к старости готовят.

— Да, случается. Причины — разные. Как у яблок бывают сорта ранние и поздние, так и люди: одни себя активно растрачивают, а другие живут сдержанно, словно ожидая чего-то. Есть такое понятие в психологии — жизненный сценарий — некий подсознательный жизненный план, диктующий нам наше поведение, отношения с людьми и т. д. Складывается он еще в раннем детстве под влиянием прежде всего родителей. Сценарий имеет завязку, кульминацию, развязку. Быть может, основное действие жизненной пьесы у такого человека «намечено» на пожилой возраст. Только тогда начнет что-то происходить, ему придется отвечать на брошенные жизнью вызовы, и он себя наилучшим образом проявит и реализует. А вся предыдущая часть жизни явится подготовкой к этому.

Но чаще все-таки у такого поведения другое объяснение: страх. Человек словно заговаривает его, торопя старость. Он будет подчеркивать свой «преклонный» возраст, говорить об обреченности на старение, видя в этом некоторую предусмотрительность: я не попрыгунья-стрекоза какая-нибудь, я в будущее заглядываю! Хороший пример такого персонажа — Эпаминонд Максимович Апломбов, жених из чеховской «Свадьбы» (в фильме его блестяще сыграл Э. Гарин). Всем недовольный, ничему не верящий, ни на что не полагающийся, ни одного искреннего движения в жизни не сделавший… Это не столько страх старости, сколько страх самой жизни. Такой человек живет по принципу лукавого раба, который зарыл свой талант в землю, ни на что не решился, ничего не совершил, ни во что никаких вкладов не сделал, в том числе и оправдываясь грядущей старостью… В этой позиции не мудрость — а трусость. А если ставить ему психологический «диагноз», то, возможно, это отсутствие фундаментального доверия — важного фактора психического развития человека. Такое доверие — появляющееся во младенчестве бессознательное ощущение, что мир — безопасное место, а окружающие люди заботливы и надежны. С православной точки зрения это — осознанное доверие к Богу. А страусиная позиция не облегчает страха. Нарушения фундаментального доверия могут приводить, например, к депрессии. Это может проявляться в вечно плохом настроении, раздражительности, недовольстве происходящим, брюзжании, зависти к молодым, готовности их осуждать.

Сказать себе «вольно!»

— Так когда же нужно начинать готовиться к старости?

— А зачем к ней готовиться? Надо просто жить. Только жить — умно. Недаром говорят: форма старости — расплата за молодость. Бездумно, нелепо, самовлюбленно проведенные молодость и зрелость словно заносят под старость взрывчатку. И человек уже опасается выйти из порочного круга самообольщения, вступить на это минное поле. Потому что там придется задуматься: а что дальше? В построении своей жизни как подготовки к старости ничего путного нет.

— То есть не полезно — думать об этом?

— Если вы не гигант мысли, не ищете в этом философско-мировоззренческого религиозного смысла — лучше жизнью своей жить как Бог дает и какие-то выводы из нее делать.

— А для человека неверующего есть ли какой-то путь избежать этого страха?

— Предощущаемые потери, осознание призрачности земных благ все-таки подвигают разумных людей к осмыслению жизни и переосмыслению ее. А Царство Божие внутри нас. По мере ограничения возможностей внешней самореализации у человека появляется больше возможностей торить дорогу к этому источнику. Есть люди, которые не считают себя верующими, но живут по внутреннему зову, который в себе ощущают. Они спокойно и с достоинством принимают все приходящее — как новое приобретение, наступление другой фазы жизни.

— Известный психотерапевт Карл Витакер написал в возрасте 77 лет: «Старость — такое прекрасное время, что стыдно ждать его так долго!» Он назвал старость — радостью. Да и от «обычных» людей мне приходилось слышать похожее мнение. Как бы достичь такого настроения в нужное время?

— Я думаю, это вполне реальная перспектива. Если жить правильно: не быть дураком, не ставить на призрачные сию, делая гедонизм максимой своей жизни, не пытаясь убежать от времени и спрятаться от «жизнеминутных» удовольствий, не вытеснять из своего сознания неизбежное, а делать это поводом переосмыслить свою жизнь и найти в ней новые, абсолютные ценности, жить в доверии к Богу, — это ощущение тоже будет подарено нам. Ощущение старости как — да! — заслуженного отдыха. Но не от работы, а от борьбы, которая на более ранних жизненных фазах неизбежна. Молодость, зрелость проходят, как на войне: вот эту высоту надо взять, а этого окопа оставлять нельзя, иначе нас сомнут. А в старости с человека больше не требуется продолжения боевых действий, и можно спокойно примириться с теми пространствами, которые удалось отстоять. Мне кажется, что возраст, старость, болезни объективно в себе это несут. Ты вынужден разоружиться, выйти из жесткого режима противостояния жизненным вызовам — не потому, что ты капитулировал и оказался слабаком, а потому, что время пришло. Демобилизация. Можно сказать себе «вольно».

Пожертвовать